¡El judo es un deporte! Esta es una afirmación que nadie se atrevería a negar. Presente en el programa de los Juegos Olímpicos desde 1964 (Tokio, Japón) y nuestra disciplina no ha dejado de desarrollarse desde su creación en 1882. Sin embargo, si hay algo inmutable en el judo y que discurre tanto en horizontal como en vertical, son los valores. y principios filosóficos que sustentan todo lo que hacemos. Los más importantes son sin duda "Seiryoku Zenyo" y "Jita Kyoei".
Incluso si estos dos principios fundacionales no se promulgaron oficialmente hasta 1922 cuando se fundó la Sociedad Cultural Kodokan (fuente: Judo for the World, IJF, julio de 2015), estuvieron, desde la invención del judo, en el corazón mismo de Jigoro Kano. El reflejo de Shihan. Ahora vamos a tener un interés especial en Jita Kyoei. ¿Qué hay detrás de estas dos palabras profundamente sentidas? ¿Qué implican para todos los judokas?
Shihan Jigoro Kano dijo: “Mientras coexistamos, cada miembro de la sociedad y los grupos organizados dentro deben funcionar en armonía y cooperación con los demás. Nada es más importante que vivir juntos en forma próspera. Si todos actúan con espíritu de cooperación mutua, el trabajo de cada uno no solo se beneficia a sí mismo, sino también a los demás, y lograrlo juntos traerá felicidad mutua. Las actividades no deben realizarse simplemente por interés propio “. (Fuente: Instituto Kodokan)
Esto ya dice mucho y levanta un poco el velo sobre esta misteriosa Jita Kyoei. Kano agregó: “Una vez comenzado, es sólo una cuestión de rutina que una persona encuentre la bondad en armonía y cooperación al darse cuenta de que sus esfuerzos aumentarán la prosperidad de todos. Este gran principio de armonía y cooperación es, en otras palabras, el concepto de Jita-Kyoei, o prosperidad mutua para uno mismo y los demás “.
Aqui estamos. El judo puede ser un deporte de oposición, considerado como una actividad individual, donde la confrontación pacífica, particularmente en la competición, resulta en la designación de un ganador. No obstante, es una actividad que no se puede practicar solo y menos sin preocuparse por el bienestar de su oponente/compañero.
Volvamos a lo que explicó el Shihan Jigoro Kano: “Si uno actúa preocupado por su propio bienestar, inevitablemente habrá una colisión de intereses con los demás. Los actos por el interés propio se convertirán en última instancia en un gran inconveniente. De esta manera, sacrificarse sin ningún propósito o razonamiento va en contra del mayor bien de la humanidad. Si uno simplemente hace cumplir sus propias afirmaciones egoístas, no solo se verá obstaculizado por la oposición de los demás, sino que ese egoísmo lo llevará a la autodestrucción. Cuando se considera desde esta perspectiva, no hay otro camino a seguir que el Jita-Kyoei en el que todas las personas desempeñan su papel en la sociedad para prosperar mutuamente “. (Fuente: Instituto Kodokan)
Parece obvio que el fundador del judo estaba pensando en el judo cuando escribió estas palabras, pero también tenía una visión más amplia del impacto que los valores de nuestro deporte deberían tener en toda la sociedad.
En el tatami, aplicar el principio Jita Kyoei implica que el judoka ayude a sus compañeros de entrenamiento. Para ello, deben compartir sus ideas y comentarios, en un enfoque constructivo, hablado con tacto, para no ofender la autoestima de los demás, lo que llevaría al desánimo y una reacción de autoconservación. En consecuencia, un judoka que se niega a ayudar a otros no puede ser digno de la práctica del judo.
Por lo tanto, aplicar el principio de Jita Kyoei puede parecer simple, en teoría, pero solo en teoría, porque hay que tener cuidado de no caer en los excesos de "yo te ayudo y tú prosperas" o "tú me ayudas y yo prospero". La noción de reciprocidad es fundamental y debe ser objeto de todas las atenciones. Este trabajo en grupo debe realizarse en un clima de amistad y solidaridad.
Para ilustrar este principio de forma concreta, imagina a dos judokas practicando su deporte favorito. Tori (el que ataca) lo hace sin prestar atención a uke (el que está siendo atacado). Piensa solo en sí mismo y en su técnica. Uke, menos experimentado, se cae y se lastima. La consecuencia más obvia es que Tori rápidamente no encontrará a nadie que trabaje con él, ya que tendrá una mala reputación. No podrá progresar más cuando, mientras trabajaba con un compañero menos experimentado, Tori podría haberle dado un consejo y podría haber aprendido él mismo de su compañero.
El principio de ayuda mutua y prosperidad mutua va aún más allá, ya que en judo el equipo que tenemos, el judogi, no está hecho para quien lo lleva, sino para el compañero, porque es el compañero quien agarra la tela para realizar las técnicas y viceversa. al revés. Simbólicamente, por lo tanto, ofrecemos a nuestro compañero los medios para lanzarnos, mientras ellos hacen lo mismo. La única diferencia vendrá marcada por el conocimiento que tengamos, respectivamente, de la disciplina.
Finalmente, no es imposible que un uke más débil en el tatami sea más competente que nosotros afuera y que algún día los necesitaremos, de ahí la importancia de respetar el principio de Jita Kyoei de expandirse más allá del tatami y el dojo.
Es sobre esta base que el judo se ha convertido, a lo largo de los años, en una de las disciplinas que más participa en ayudar y apoyar a los demás. Esto se refleja a nivel internacional en el establecimiento de programas a gran escala como Judo por la Paz, Judo para Refugiados o Judo para Todos, mientras que en todos los niveles de práctica, los miembros de la familia del judo realizan iniciativas de solidaridad.
Por lo tanto, Jita Kyoei no es solo un simple eslogan que blandimos sin pensarlo realmente. Es una filosofía muy ligada a la práctica del judo, que está inscrita en el ADN de nuestro deporte. Explicarlo no siempre es fácil, porque ayudar y ser ayudado son evidentes. Como judoka, simplemente aplicamos el principio. Aprendemos esto haciendo y experimentando desde una edad temprana. Así, el bienestar no solo se encuentra en el desarrollo personal sino también en la búsqueda de la armonía en la vida en sociedad.
Dejemos la conclusión al Shihan Jigoro Kano: “Mirando los caminos del mundo, encontramos que todas las cosas grandes y pequeñas se interrelacionan de esta manera. Si uno actúa de acuerdo con sus propios intereses mientras se niega a reconocer las necesidades de los demás, esto conducirá a la destrucción mutua y nada es más desventajoso o calamitoso para la sociedad que esto.
Debemos poner fin a los conflictos sin sentido y, en cambio, respetar el principio de Jita-Kyoei. Creo que si seguimos el ideal de Jita-Kyoei, las relaciones internacionales serán más amigables y promoverán el bienestar de toda la raza humana. Por esta razón, les suplico a todos que integren y abracen todas estas enseñanzas y proclamas, levanten la bandera de Seiryoku-Zenyo y Jita-Kyoei, nociones que se basan en los principios inamovibles de la verdad y sigan adelante junto con toda la gente del mundo.” (Fuente: Instituto Kodokan – “Por qué es necesario defender los principios de Seiryoku-Zenyo y Jita-Kyoei” – Sakko Vol. 4, No. 12, 1925).
FUENTE: IJF/ Nicolas Messner
FOTOS: IJF
